بسم الله الرحمن الرحيم

 

 

مرحبا بكم في موقع فضيلة الشيخ/ محمد فرج الأصفر نتمنى لكم طيب الاقامة بيننا        
:: الأخبار ::
(( عيــــــد الحــــــب وجحــــــر الضـــب )) ( الرد على المبتدعه والفرق الضالة )     ||     لمعات التنقيح في شرح مشكاة المصابيح ( كتب الشروح )     ||     روضة التقرير في اختلاف القراءات بين الإرشاد والتيسير ( التجويد والقراءات )     ||      المقفى الكبير ( كتب التراجم العامة )     ||     الرد على السبكي في مسألة تعليق الطلاق ( مكتبة ابن تيمية )     ||     صحيح وضعيف تاريخ الطبري ( التواريخ العامة )     ||     مجلس الشيوخ الأمريكي يصدق على قانون ضد حركة مقاطعة إسرائيل ( ركــن الأخبار )     ||     إليزابيث وارين تدشن حملتها لخوض الانتخابات الرئاسية الأمريكية العام المقبل ( ركــن الأخبار )     ||     سيراليون تعلن حالة الطوارئ إثر تضاعف حوادث الاغتصاب والاعتداءات الجنسية ( ركــن الأخبار )     ||     قاتل المصلين في مسجد "كيبيك" بكندا يتلقى حكما بالسجن مدى الحياة ( ركــن الأخبار )     ||     
:جديد الموقع:
 

موقع الشيخ محمد فرج الأصفر || الإذاعة في أشراط الساعة (5) العلامات الصغرى
::: عرض المقالة : الإذاعة في أشراط الساعة (5) العلامات الصغرى :::
Share |

الصفحة الرئيسية >> قســـم المقــالات >> الفتن والملاحـم

اسم المقالة: الإذاعة في أشراط الساعة (5) العلامات الصغرى
كاتب المقالة: الشيخ / محمد فرج الأصفر
تاريخ الاضافة: 21/01/2019
الزوار: 90


أـ ظهور الفتن من المشرق


أكثر الفتن التي ظهرت في المسلمين كان منبعها من المشرق، من حيث يطلُعُ قرنُ الشيطان، وهذا مطابقٌ لما أخبر به نبيُ الرحمة Mohamed peace be upon him.svg عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ : (اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَأْمِنَا وفِي يَمَنِنَا . قَالُوا : وَفِي نَجْدِنَا ؟ قَالَ : اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَأْمِنَا وفِي يَمَنِنَا . قَالُوا : وَفِي نَجْدِنَا ؟ قَالَ : هُنَاكَ الزَّلاَزِلُ وَالْفِتَنُ، وَبِهَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ) رواه البخاري ومسلم  واللفظ للبخاري.

قال ابن حجر: "وأول الفتن كان منبعها من قبل المشرق، فكان ذلك سبباً للفرقة بين المسلمين، وذلك مما يحبًه الشيطان ويفرحُ به، وكذلك البدع نشأت من تلك الجهة" فتح الباري. فمن العارق ظهر الخوارج، والشيعة، والروافض، والباطنية، والقدرية، والجهمية، والمعتزلة، وأكثر مقالات الكفر كان منشؤها من المشرق، من جهة الفرس المجوس، كالزردشتية، والمانويًة، والمزدكية، والهندوسية، والبوذية، وأخيراً وليس آخراً: القاديانية، والبهائية .. إلى غير ذلك من الفرق الهدًامة. وأيضاً، فإن ظهور التتار في القرن السابع الهجري كان من المشرق، وقد حدث على أيديهم من الدًمار والقتل والشرً العظيم ما هو مدوًن في كتب التاريخ. وإلى اليوم لا يزال المشرق منبعاً للفتن والشرور والبدع والخرافات والإلحاد، فالشيوعية الملحدة مركزها روسيا والصين الشيوعية، وهما في المشرق، وسكون ظهور الدجًال ويأجوج ومأجوج من جهة المشرق نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن.                       ولا بدً لي هنا من أن أنبًه على أن بعض الفتن هو من أشراط الساعة التي نص عليها رسول الله Mohamed peace be upon him.svg كوقعة صفنين وظهور الخوراج، وسأتكلم بإيجاز عن بعض الفتن العظيمة التي كانت سبباً في تفريق المسلمين، وظهور الشر العظيم.


ب ـ مقتل عثمان بن عفان


لقد كان ظهور الفتن في عهد الصحابة بعد مقتل أمير المومنين عمر بن الخطاب http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/radia.gif، فإنه كان باباً مغلقاً دون الفتن، فلما قتل http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/radia.gif ظهرت الفتن العظيمة، وظهرت دُعاتُها ممًن لم يتمكن الإيمان من قلبه وممًن كان من المنافقين الذين يُظهرون للناس الخير، ويُبطنون الشر والكيد لهذا الدين .

عَنْ سليمان، سَمِعْتُ أبا وائل، يُحَدِّثُ عَنْ حذيفة، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : أَيُّكُمْ يَحْفَظُ قَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ Mohamed peace be upon him.svg فِي الفِتْنَةِ؟ فَقَالَ حُذَيْفَةُ: أَنَا أَحْفَظُ كَمَا قَالَ، قَالَ : هَاتِ ، إِنَّكَ لَجَرِيءٌ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ Mohamed peace be upon him.svg : فِتْنَةُ الرَّجُلِ فِي أَهْلِهِ وَمَالِهِ وَجَارِهِ ، تُكَفِّرُهَا الصَّلاَةُ، وَالصَّدَقَةُ، وَالأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ، وَالنَّهْيُ عَنِ المُنْكَرِ، قَالَ : لَيْسَتْ هَذِهِ، وَلَكِنِ الَّتِي تَمُوجُ كَمَوْجِ البَحْرِ ، قَالَ : يَا أَمِيرَ المُؤْمِنِينَ، لاَ بَأْسَ عَلَيْكَ مِنْهَا، إِنَّ بَيْنَكَ وَبَيْنَهَا بَابًا مُغْلَقًا ، قَال: يُفْتَحُ البَابُ أَوْ يُكْسَرُ ؟ قَالَ: لاَ ، بَلْ يُكْسَرُ ، قَالَ : ذَاكَ أَحْرَى أَنْ لاَ يُغْلَقَ ، قُلْنَا : عَلِمَ عُمَرُ البَابَ؟ قَالَ: نَعَمْ، كَمَا أَنَّ دُونَ غَدٍ اللَّيْلَةَ، إِنِّي حَدَّثْتُهُ حَدِيثًا لَيْسَ بِالأَغَالِيطِ ، فَهِبْنَا أَنْ نَسْأَلَهُ، وَأَمَرْنَا مَسْرُوقًا فَسَأَلَهُ فَقَالَ : مَنِ البَابُ ؟ ، قَالَ: عُمَرُ" البخاري. وكان ما أخبر به الصادق المصدوق Mohamed peace be upon him.svg فقد قتل عمر، وكسر الباب، وظهرت الفتن، ووقع البلاء، فكان أو فتنة ظهرت هي قتل الخليفى الراشد ذي النورين عثمان بن عفان على يد طائفة من دُعاة الشر، الذين تألًبوا عليه من العارق ومصر، ودخلوا المدينة، وقتلوه وهو في داره http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/radia.gif. وقد ذكر النبي Mohamed peace be upon him.svg لعثمان http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/radia.gif أنه سيصيبه بلاءُ، ولهذا صبر وننهى الصحابة عن قتال الخارجين عليه، كي لا يُيراق دم من أجله http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/radia.gif. وعن أبي موسى الأشعري http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/radia.gifخرَج النبيُّMohamed peace be upon him.svg إلى حائطٍ من حوائطِ المدينةِ لحاجتِه ، وخرَجتُ في إثرِه ، فلما دخَل الحائطَ جلَستُ على بابِه، وقلتُ : لأكونَنَّ اليومَ بوَّابَ النبيِّ Mohamed peace be upon him.svg، ولم يَأمُرْني ، فذهَب النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وقَضى حاجتَه، وجلَس على قُفِّ البئرِ، فكشَف عن ساقَيه ودلَّاهما في البئرِ ، فجاء أبو بكرٍ يستأذِنُ عليه ليَدخُلَ ، فقلتُ : كما أنت حتى أستأذِنَ لك ، فوقَف فجئتُ إلى النبيِّMohamed peace be upon him.svg فقلتُ: يا نبيَّ اللهِ، أبو بكرٍ يستأذِنُ عليك، قال : (ائذَنْ له وبشِّرْه بالجنةِ). فدخَل ، فجاء عن يمينِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فكشَف عن ساقَيه ودلَّاهما في البئرِ ، فجاء عُمَرُ فقلتُ : كما أنت حتى أستأذِنَ لك، فقال النبيُّ Mohamed peace be upon him.svg: ( ائذَنْ له وبشِّرْه بالجنةِ ) . فجاء عن يَسارِ النبيِّ Mohamed peace be upon him.svg، فكشَف عن ساقَيه فدلَّاهما في البئرِ ، فامتَلَأ القُفُّ ، فلم يكُنْ فيه مجلسٌ، ثم جاء عُثمانُ فقلتُ : كما أنت حتى أستأذِنَ لك ، فقال النبيُّ Mohamed peace be upon him.svg: ( ائذَنْ له وبشِّرْه بالجنةِ ، معَها بَلاءٌ يُصيبُه ) . فدخَل فلم يجِدْ معَهم مجلسًا ، فتحوَّل حتى جاء مُقابِلَهم على شَفَةِ البئرِ ، فكشَف عن ساقَيه ثم دلَّاهما في البئرِ ، فجعَلتُ أتمَنَّى أخًا لي ، وأدعو اللهَ أن يأتيَ" البخاري. وخص النبي Mohamed peace be upon him.svg عثمان بذكر البلاء مع أن عمر قتل أيضاً، لكون عمر لم يمتحن بمصل ما امتحن به عثمان، من تسلط القوم الذين أرادوا منه أن ينخلع من الإمامة بسبب ما نسبوه إليه من الجوز والظلم، بعد إقناعة لهم، ورده عليهم. وبمقتل عثمان http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/radia.gif انقسم المسلمون، ووقع القتال بين الصحابة، وانتشرت الفتن والأهواء، وكثر الاختلاف، وتشعبت الآراء، ودارت المعارك الطاحنة في عهد الصحابة، وكان النبي Mohamed peace be upon him.svg يعلم ما سيقع من الفتن في زمنهم، فإنه أشرف على أطم من آطام المدينة، فقال: "هل ترون ما أرى؟" قالوا: لا. قال: " فإني لأرى الفتن تقع خلال بيوتكم كوقع القطر". قال النووي: "والتشبه بمواقع القطر في الكثرة والعموم، أي: أنها كثير، تعمُ الناس، لا تختصُ بها طائفةٌ، وهذا إشارةٌ إلى الحروب الجارية بينهم، كموقعة الجمل، وصفين، والحرة، ومقتل عثمان والحسين ... وغير ذلك، وفيه معجزة ظاهرة له Mohamed peace be upon him.svg".


ج ـ موقعة الجمل

ومن الفتن التي وقعت بعد قتل عثمانhttp://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/radia.gif ما وقع في معركة الجمل المشهورة بين علي http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/radia.gif وعائشة وطلحة والزبير، فإنه لما قُتل عثمان، أتى الناس عليًاً وهو في المدينة، فقالوا له: ابسط يدك نبايعك فقال: حتى يتشاور الناس. فقال بعضهم: لئن رجع الناس إلى أمصارهم بقتل عثمان، ولم يقم بعده قائمٌ، لم يؤمن الاختلاف وفساد الأمة. فألحُوا على علي http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/radia.gif في قبول البيعة، فبايعوه، وكان ممًن بايعه طلحة والزبير، ثم ذهبا إلى مكة للعمرة، فلقيتهم عائشة، وبعد حديث جرى بينهم في مقتل عثمان توجًهوا إلى بالبصرة، وطلبوا من علي أن يسلًم لهم قتلة عثمان، فلم يجبهم، لأنه كان ينتظر من أولياء عثمان أن يتحاكموا إليه، فإذا ثبت على أحدٍ بعينه أنًه ممًن قتل عثمان، اقتصً منه، فاختلفوا بسبب ذلك، وخشي من نُسب إليهم القتل ـ وهم الخارجون على عثمان ـ أن يصطلحوا على قتلهم، فأنشبوا الحرب بين الطائفتين. وقد أخبر النبي Mohamed peace be upon him.svg علياً أنه سيكون بينه وبين عائشة أمرٌ، ففي الحديث عن ‏ ‏أبي رافع "‏أن رسول اللهMohamed peace be upon him.svg ‏قال لعلي بن أبي طالب ‏ ‏إنه سيكون بينك وبين ‏ ‏عائشة ‏ ‏أمر قال : أنا يا رسول الله ، قال : نعم ، قال : إنا قال : نعم ، قال: فأنا أشقاهم يا رسول الله، قال: لا ، ولكن إذا كان ذلك فأرددها إلى مأمنها" مسند الإمام أحمد. ومما يدلٌ على أن عائشة وطلحة والزبير لم يخرجوا للقتال، وإنما للصلح بين المسلمين ما رواه الحاكم من طريق قيس بن أبي حازم، قال: " لما بلغت عائشة بعض ديار بني عامر، نبحت عليها الكلاب، فقالت، أي ماء هذا؟ قالوا: الحوأب. قالت: ما أظنُني إلا راجعة. فقال لها الزبير: لا بعد، تقدمي، فيراك الناس، فيصلح الله ذات بينهم. فقالت: ما أظنُني إلا راجعة،سمعتُ رسول الله Mohamed peace be upon him.svg يقول: "كيف بإحداكُنً إذا نبحتها كلاب الحوأب" مستدرك الحاكم. وفي رواية للبزار عن ابن عباس، ، قال: قال رسول الله Mohamed peace be upon him.svg، وهو عند أزواجه: ( لَيْتَ شِعْرِي، أَيَّتُكُنَّ صَاحِبَةُ الْجَمَلِ الْأَدْبَبِ، تَخْرُجُ فَيَنْبَحُهَا كِلَابُ حَوْأَبٍ، يُقْتَلُ عَنْ يَمِينِهَا وَعَنْ يَسَارِهَا قَتْلَى كَثِيرٌ، ثُمَّ تَنْجُو بَعْدَمَا كَادَتْ). قال ابن تيمية: "إن عائشة لم تخرج للقتال، وإنما خرجت بقصد الإصلاح بين المسلمين، وظنًت أن في خروجها مصلحة للمسلمين، ثم تبيًن لها فيما بعد أن ترك الخروج كان أولى، فكانت إذا ذكرتْ خُرجها، تبكي حتى تبُلً خِمارها، وهكذا عامًة السابقين ندموا على ما دخلوا فيه من القتال، فندم صحلة والزبير وعليُ رضي الله عنهم أجمعين. ولم يكن يوم الجمل لهؤلاء قصدٌ في القتال، ولكن وقع الاقتتال بغير اختيارهم، فإنه لما تراسل عليُ وطلحة والزبير، وقصدوا الاتفاق على المصلحة، وأنهم إذا تمكُنوا، طلبوا قتلة عثمان أنل الفتنة، وكان عليُ غير راضٍ بقتل عثمان، ولا معيناً عليه، كما كان يحلف، فيقول: "والله ما قتلتُ عثمان، ولا مالأتُ على قتله". وهو الصادق البار في يمينه، فخشي القتلة أن يتفق عليُ معهم على إمساك القتلة، فحملوا على عسكر طلحة والزبير، فظنً طلحة والزبير أن علياً حمل عليهم، فحملوا دفعاً عن أنفسهم، فظنً عليُ أنهم حملوا عليه، فحمل دفعاً عن نفسه، فوقعت الفتنة بغير اختيارهم، وعائشة راكبةٌ، لا قاتلت، ولا أمرت بالقتال، وهذكا ذكره غير واحد من أهل المعرفة بالأخبار" منهاج السنة.

وللحديث بقية






طباعة


روابط ذات صلة

  (( النظر في ظهور المهدي المنتظـــر ))  
  الإذاعة في أشراط الساعة ( 1 ) مقـدمـــة  
   الإذاعة في أشراط الساعة ( 2 ) العلامات الصغرى  
  الإذاعة في أشراط الساعة ( 3 ) العلامات الصغرى  
  الإذاعة في أشراط الساعة ( 4) العلامات الصغرى  


 
::: التعليقات : 0 تعليق :::
 
القائمة الرئيسية
القائمة البريدية

اشتراك

الغاء الإشتراك

عدد الزوار
انت الزائر : 589732

تفاصيل المتواجدين