::: عرض الفتوى : هل منع الصحابة النبي من كتابة وصيته في مرض موته ؟؟ ::: Share | الصفحة الرئيسية >> قســـم الفــتاوى >> قتـــاوى الشيخ مختصر سؤال الفتوى: هل منع الصحابة النبي من كتابة وصيته في مرض موته ؟؟ سؤال الفتوى: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ينتشر في بعض مواقع الشيعة ، حادثة امتناع سيدنا عمر ومن كان معه من الصحابة رضوان الله عليهم من احضار ورقة وقلم للنبي صلى الله عليه وسلم ليكتب لهم وصية في مرض موته ، وأنهما عصا أمر النبي صلي الله عليه وسلم ؟ وأن النبي صلى الله عليه وسلم قد أوصى بأن يكون علي رضي الله عنه خليفة من بعده فهل هذه الحادثة صحيحة ؟ وكيف نرد على هؤلاء ؟ وجزاكم الله خيراً اسم المفتى: الشيخ/ محمد فرج الأصفر تاريخ الاضافة: 09/06/2015 الزوار: 820 < جواب الفتوى > وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أولاً: هذه الحادثة وردت في صحيح البخاري بلفظ وفي صحيح مسلم بلفظ أخر. 1ـ عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: لما اشتد بالنبي صلى الله عليه وسلم وجعه قال: ( ائتوني بكتاب أكتب لكم كتاباً لا تضلوا بعده ). قال عمر: إن النبي صلى الله عليه وسلم غلبه الوجع، وعندنا كتاب الله حسبنا. فاختلفوا وكثر اللغط ، قال: (قوموا عني، ولا ينبغي عندي التنازع). رواه البخاري : كتاب العلم ـ باب كتابة العلم 2ـ وفي صحيح مسلم : كتاب الوصايا والصدقة والنحل والعُمرى ـ باب وصية النبي صلي الله عليه وسلم بإخراج المشركين من جزيرة العرب وبإجازة الوفد. عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ : قَالَ ابْنُ عَبّاسٍ : يَوْمُ الْخَمِيسِ وَمَا يَوْمُ الْخَمِيسِ ثُمّ بَكَىَ حَتّىَ بَلّ دَمْعُهُ الْحَصَىَ ، فَقُلْتُ : يَا ابْنَ عَبّاسٍ وَمَا يَوْمُ الْخِمِيسِ ؟ قَالَ : اشْتَدّ بِرَسُولِ اللّهِ وَجَعُهُ ، فَقَالَ : (ائْتُونِى أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَاباً لاَ تَضِلّوا بَعْدِى) فَتَنَازَعُوا ، وَمَا يَنْبَغِى عِنْدَ نَبِى تَنَازُعٌ ، وَقَالُوا : مَا شَأْنُهُ ؟ أَهَجَرَ ؟ - بمعنى هذى بسبب مرض الموت - اسْتَفْهِمُوهُ ، قَالَ : (دَعُونِى ، فَالّذِى أَنَا فِيهِ خَيْرٌ ، أُوصِيكُمْ بِثَلاَثٍ : أَخْرِجُوا الْمُشْرِكِينَ مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ ، وَأَجِيزُوا الْوَفْدَ بِنَحْوِ مَا كُنْتُ أُجِيزُهُمْ) ، قَالَ : وَسَكَتَ عَنِ الثّالِثَةِ أَوْ قَالَهَا فَأُنْسِيتهَا) أخرجه البخاري واللفظ لمسلم . وهنا نجد المتن في مسلم موضحاً ما رواه البخاري ، بأن النبي صلي الله عليه وسلم لما وجد اللغط والتنازع ، أكتفى بالوصية لفظاً دون الكتابة. ثانياً: إن المقرر في الشريعة وبنص القرآن الكريم، بأن النبي صلى الله عليه وسلم قد بلغ ما أُنزل من ربه كاملاً من غير نقصان، وأن بتمام الشريعة وكمال الأحكام انقطع الوحي، وانتهت رسالة النبي صلى الله عليه وسلم . قال تعالي:(الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا) المائدة: 3 فلا يجوز أن يدعي أحد بأن النبي صلي الله عليه وسلم، كان يريد كتابة وصية تخص وحي أو حكم شرعي. ثالثاً : بَين النص في صحيح  مسلم بأن الحادثة كانت يوم الخميس ، وقد توفي النبي صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين ، فلو كان الأمر ذو أهمية بمكان ما سكت النبي صلي عليه وسلم عنه تلك الأيام كلها ، والمحرر في القاعدة الشرعية بأنه (لا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة) . وهذا بالاتفاق عند أهل الأصول. رابعاً : أما القول بأن الصحابة وخاصة عمر بن الخطاب رضي الله عنهما عصا النبي صلى الله عليه وسلم، فهو مردود على قائله ، مقدوح في ملة ، بل يطلب منه الاستتابة لأنه رد صريح القرآن وكذب ربنا العزيز المنان . وشكك في سيد الأنام صلي الله عليه وسلم. قال تعالى : (لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحاً قريباً) الفتح : 18. قال جابر: (كنا ألفا وأربعمائة )رواه البخاري فهذه الآية ظاهرة الدلالة على تزكية الله لهم ، تزكية لا يخبر بها، ولا يقدر عليها إلا الله. وهي تزكية بواطنهم وما في قلوبهم ، ومن هنا رضي عنهم. ومن رضي عنه تعالى لا يمكن موته على الكفر ؛ لأن العبرة بالوفاة على الإسلام. فلا يقع الرضا منه تعالى إلا على من علم موته على الإسلام. قال شيخ الإسلام : (والرضا من الله صفة قديمة ، فلا يرضى إلا عن عبد علم أن يوافيه على موجبات الرضا -ومن رضي الله عنه لم يسخط عليه أبداً - فكل من أخبر الله عنه أنه رضي عنه فإنه من أهل الجنة ، وإن كان رضاه عنه بعد إيمانه وعمله الصالح ؛ فإنه يذكر ذلك في معرض الثناء عليه والمدح له. فلو علم أنه يتعقب ذلك بما سخط الرب لم يكن من أهل ذلك) وقال تعالى: (والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم) التوبة: 100 وعن ابن عباس قال : (لا تسبوا أصحاب محمد ، فإن الله قد أمر بالاستغفار لهم، وقد علم أنهم سيقتتلون) رواه أحمد في الفضائل وصحح إسناده شيخ الإسلام ابن تيمية ، ونسب الحديث لابن بطة. وقالت عائشة رضي الله عنها : (أمروا أن يستغفروا لأصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- فسبوهم) رواه مسلم في كتاب التفسير وقال أبو نعيم : (فمن سبهم وأبغضهم وحمل ما كان من تأويلهم وحروبهم على غير الجميل الحسن، فهو العادل عن أمر الله تعالى وتأديبه ووصيته فيهم. لا يبسط لسانه فيهم إلا من سوء طويته في النبي -صلى الله عليه وسلم وصحابته والإسلام والمسلمين) وقال تعالى: (لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى) الحديد: 11. قال مجاهد وقتادة : والحسنى : الجنة. واستدل ابن حزم من هذه الآية بالقطع بأن الصحابة جميعاً من أهل الجنة لقوله عز وجل: (وكلا وعد الله الحسنى) الفصل خامساً : أما دعوه الروافض بأن النبي صلي الله عليه وسلم كان سوف يوصي بالخلافة لعلي رضي الله عنه ، دعوه باطلة ومردود بالنص والإجماع . فالنصوص صريحة بأفضلية أبو بكر عن سائر الصحابة رضي الله عنهم أجمعين. وأنه الرجل الثاني بعد نبي هذه الأمة. قال تعالى: (إِلاّ تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا) التوبة : 40 قالت عائشة وأبو سعيد وابن عباس رضي الله عنه وكان أبو بكر مع النبي صلى الله عليه وسلم في الغار وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه عاصبٌ رأسه بخرقة فقعد على المنبر ، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : (إنه ليس من الناس أحد أمن علي في نفسه وماله من أبي بكر بن أبي قحافة ، ولو كنت متخذاً من الناس خليلاً لاتخذت أبا بكر خليلاً ، ولكن خلة الإسلام أفضل ، سدوا عني كل خوخة في هذا المسجد غير خوخة أبي بكر). وفي رواية لمسلم والترمذي : (إلاَّ أني أبرأ إلى كلٍّ خلٍّ من خلِّه ، ولو كنت متخذاً خليلاً لاتخذت أبا بكر خليلاً ، إنَّ صاحبكم خليل اللّه) قوله : إن أمنَّ الناس ، قال ذلك تسلية لأبي بكر ، ودفعاً لحزن حصل له بخبر الرحلة النبوية ، وإظهاراً لفضله على سائر الصحابة ، ومعناه أن أمنَّ الناس اسم تفضيل من المنّ يعني كثير المنَّة والإِحسان عليّ في صحبته وماله أبو بكر حيث صحبه إذا لم يصحبه غيره فكان رفيقه في الغار ، وأسلم حين لم يسلم أحد من الرجال ، وكان له عند ذلك على ما رُوي أربعون ألفاً أنفقها كلَّها على رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قوله : ولا يُبْقَيَنَّ (بصيغة المجهول) في المسجد. خَوْخَة : (باب صغير إلى المسجد يدخل منه) . إلاَّ خوخة أبي بكر، (وفيه منقبة عظيمة لأبي بكر، وإشارة إلى استخلافه لكونه الخليفة محتاجاً إلى المسجد في كل وقت). وعن أبي هريرة قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : (ما لأحدٍ عندنا يدٌ إلاَّ قد كافأناه ما خلا أبا بكر فإنَّ له عندنا يداً يكافئه اللّه بها يوم القيامة) رواه البخاري قال الحافظ: فإن ذلك يدل على ثبوت يد لغيره إلاَّ أن لأبي بكر رجحاناً ، فالحاصل أنه حيث أطلق أراد أنه أرجحهم في ذلك. ، وما نفعني مال أحد قطٌّ ما نفعني مال أبي بكر. أما منزلته عند النبي صلي الله عليه وسلم ليس لها منزلة بين الصحابة أجمعين: فعن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال أتت امرأة النبي صلى الله عليه و سلم فأمرها أن ترجع إليه قالت أرأيت إن جئت ولم أجدك كأنها تقول الموت قال صلى الله عليه و سلم إن لم تجديني فأتي أبا بكر. وعن عائشة رضي الله عنها قالت : لما مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة فأذن فقال : (مروا أبا بكر فليصل بالناس)، فقيل له: إن أبا بكر رجل أسيف ، إذا قام في مقامك لم يستطع أن يصلي بالناس ، وأعاد فأعادوا له، فأعاد الثالثة فقال : (إنكن صواحب يوسف ، مروا أبا بكر فليصل بالناس)، فخرج أبو بكر فصلى ، فوجد النبي صلى الله عليه وسلم من نفسه خفة ، فخرج يهادى بين رجلين كأني أنظر رجليه تخطان من الوجع ، فأراد أبو بكر أن يتأخر، فأومأ إليه النبي صلى الله عليه وسلم : أن مكانك ، ثم أتي به حتى جلس إلى جنبه). قيل للأعمش: وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وأبو بكر يصلي بصلاته والناس يصلون بصلاة أبي بكر؟ فقال برأسه : نعم) . رواه البخاري ومسلم وعن أنس بن مالك قال:  (لم يخرج النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثاً ، فأقيمت الصلاة فذهب أبو بكر يتقدم ، فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم بالحجاب فرفعه ، فلما وضح وجه النبي صلى الله عليه وسلم ، ما نظرنا منظراً كان أعجب إلينا من وجه النبي صلى الله عليه وسلم حين وضح لنا ، فأومأ النبي صلى الله عليه وسلم بيده إلى أبي بكر أن يتقدم ، وأرخى النبي صلى الله عليه وسلم الحجاب فلم يُقدَر عليه حتى مات) البخاري ، مسلم. وهذا يدل دلالة واضحة على إمامة أبو بكر رضي الله عنه وأنه خليفة لهذه الأمة ، فقد رضي النبي صلي الله عليه وسلم وهو إمام الأنبياء والمرسلين ،أن يكون مؤتمن بأبي بكر رضي الله عنه ، فهل يشك أحد بأنه أحق بإمامة الأمة بعد نبيها صلي الله عليه وسلم غيره ؟! فمن لا يرضى بما رضي به النبي صلى الله عليه وسلم فهو منافق معلوم النفاق، أو مفارق لمذهب أهل السنة والجماعة من الشيعة الروافض المجرمين. هذا. والله أعلم روابط ذات صلة   حكم من ينصرف قبل الإمام في صلاة التراويح     هل يجوز تسمية اليهود بدولة إسرائيل ؟     ماحكم تعديل النية في الصيام والإقطار ؟     حكم عرب 48 الذين يحملون الجنسية الاسرائيلية !!     ماحكم طلب الطلاق من الزوج للزواج بأخرى ؟     ما حكـم خلع المرأة في عدم وجود ولي ؟     ماحكم العلاج بالأسماء والحروف ؟     ماهو حكم الزواج من نساء أهل الكتاب ؟؟     ماهو حكم المسابقات والردود من النساء على الرجال في المنتديات ؟؟     ماهي الحكمة من اشتراط وجود المحرم مع المرأة في السفر؟     إذا أسقطت المرأة في الشهر الثالث ؟؟     ما حكم التبرع بالأعضاء ؟     ما هو التوقيت الصحيح للعقيقة ؟     هل يمكن حصر رواة الحديث ؟     ما حكم من لم يسدد كامـل القرض ؟     حكم من يستوفي دينه ممن يتعامل بالربا ؟؟     هل يجـــوز التوسل بجاه الصالحين ؟     ما حكم القرض بفائدة تسدد من فوائد شهادات لدي البنك ؟     ما هو حكم شراء شقة بالأقساط ؟     هل يصح صيامى ؟؟     ماهي الصلاة الواجبة ؟     حكم النظر إلى الصور الإباحية ؟     سؤال عـــبر الهاتـــف لطبيـــب ؟؟     هل يمكن جعل الطلاق بيد المرأة ؟؟     ما هو حكم لبس دبلة الزواج والنقش عليها ؟     ما حكم هذه المرأة وطلب الطلاق بسبب الزواج من أخره؟؟     حكم كلمة سيدنا في الصلاة الإبراهيمية ؟؟      ما هو حكم من استخدام العدسات الاصقه الطبيه او الملونه؟؟     حكم صور الكاريكاتير للشيطان ؟؟      حكم المرأة التي جامعها زوجها في نهار رمضان ؟     حكم أخذ الحبوب لتأخير الدورة الشهرية من أجل الصوم ؟ ؟     ما حكم الشرع في مكياج المرأة في رمضان ؟؟؟     استفسار حول شبهات في الصلب والفداء ؟؟     حكم اغتسال المرأه في هذه الحاله؟     حكم التدخين لمن يعلم بتحريمه ؟   ::: التعليقات : 0 تعليق :::    إضافة تعليق الفتوى اسمك ايميلك تعليقك   أدخل الكود

القائمة الرئيسية الصفحة الرئيسية السيرة الذاتية للشيخ قســـم الفــتاوى قتـــاوى الشيخ قســـم المقــالات القرأن الكريم وعلومه الحديث الشريف وعلومه التوحيد والعقيدة الإسلامية الفقه الإسلامــي وأصوله السيرة النبوية العطره التاريخ الإسلامي أعلام أهل السنة والجماعة الزهد والرقائق المرأة المسلمة والحياة الزوجية الرد على المبتدعه والفرق الضالة المزيد ... مكتبة الكتب كتب التفسير وعلوم القرآن التفاسير علوم القرأن التجويد والقراءات كتب الحديث النبوي وتراجم الرواة الصحاح السنن المصنفات والآثار المسانيد والمعاجم مجموعات ومنتخبات حديثية أجزاء حديثية كتب الشروح كتب التراجم العامة كتب الثقات كتب الضعفاء المزيد ... كتب الأحاديث الضعيقة والموضوعة العلل الضعيفة كتب الفقه الإسلامي الفقه الحنفي الفقه المالكي الفقه الشافعي الفقه الحنبلي فقه الحديث ومذاهب أخرى مسائل فقهية كتب أصول الفقه مسائل أصولية الفتاوى كتب علم المقاصد الشرعية المزيد ... كتب العقائد والملل الكتب الجامعة لمسائل العقيدة كتب العقائد المسندة مواضيع عقدية الفرق والملل كتب الردود كتب سيرة النبي وأصحابة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم سيرة أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كتب التاريخ التواريخ العامة تواريخ البلدان والعوائل التراجم الفردية الطبقات والوفيات موضوعات تاريخية الرحلات والمذكرات كتب التراجم التاريخية كتب الأخلاق والسلوك مواضيع مسندة في الأخلاق والتزكية كتب ابن أبي الدنيا مجموعة ابن تيمية في التزكية والسلوك مجموعة ابن القيم في التزكية والسلوك مجموعات حديثية في الأخلاق والتزكية كتب متفرقة في الأخلاق والسلوك كتب التصوق كتب الأدب العربي الأمثال من عيون الشعر العربي وكتبه العروض وصناعة الكتابة الإصلاح اللغوي البلاغة والفصاحة الطرائف والقصص أخرى المعاجم وقواميس اللغة العربية كتب النحو والصرف الكتب الجامعة للمسائل النحوية والصرفية مواضيع نحوية وصرفية المزيد ... ركـــن القـصــص قصص القرآن قصص واقعيـــة قصص السـنة الدروس الكتابية أقلام القراء مقـــالات منـوعـــة مقالات مترجمة البيت الإسلامى السعيد مقالات مترجمة ركــن الأخبار اللغة والأدب علوم اللغة العربية الأدب والشعر القسم الرمضـانى المقالات والدروس الرمضانية فتاوي الشيخ الرمضانية فتـاوى الشيخ الرمضـانية حدث في مثل هذا اليوم من رمضان الصوتيات والمرئيات الـــقــران الــكـريم القرآن الكريم كاملا برابط واحد تلاوات نادرة رواية البزي عن ابن كثير قدري محمد عبد الوهاب رواية الدوري عن أبي عمرو الشيخ محمود خليل الحصري رواية السوسي عن أبي عمرو الشيخ عبد الرشيد صوفي رواية حفص عن عاصم الشيخ محمد صديق المنشاوى الشيخ المنشاوي الشيخ مشارى بن راشد العفاسى الشيخ أبو بكر الشاطرى الشيخ احمد بن على العجمى الشيخ عبدالرحمن السديس الشيخ ماهر المعيقلى الشيخ سعد الغامدى الشيخ عبدالباسط عبدالصمد الشيخ محمود خليل الحصرى الشيخ محمود خليل الحصرى مجود المزيد ... رواية خلف عن حمزة الشيخ عبدالرشيد بن على صوفى رواية ورش عن نافع الشيخ عبدالباسط عبدالصمد رواية ورش عن نافع محمود خليل الحصري المـكتبة الـمــرئية الخـطب والـدروس ركــن الانـاشــــيد أناشيد الحج والعمرة أناشيد رمضانية تواشـيح و إبتهــالات دينيــة استراحة الموقع ادعــيــة واذكـــــار أدعية وأذكار مصورة ركـن الأطفــال أناشيد الاطفال قصص الأطفال المرئية والمسموعة قصص الأطفال المقروءة أحكام التجويد للأطفال واللغة العربية برامج الكمبيوتر الخاصة بالأطفال المصحف المعلم للأطفال طرائف وعجائب الالكترونيات والحاسب الآلى البرامج الاسلامية تــواقيـع اسلامية تواقيع لنصرة النبي صلي الله عليه وسلم تواقيع متنوعة تواقيع نصرة أمنا عائشة بنت الصديق تواقيع نصرة الصحابة رضوان الله عليهم خلفيات اسلامية خلفيات طبيعية ركــن الــفلاشـات آيات وسور أخلاقية الأطفال الحج الدرة المكنونة الرسول الكريم العيد رمضان قضايا إسلامية وعظية المزيد ... شـاشــات تــوقف شاشات توقف اسلامية الـجـوال الـدعــوي برامج ثيمات طريقة نقل الثيمات على الجوال صور مسجات مقاطع ويفات خدمات ومعلومات دلـــيــل مــواقــع مـركــز التحـمــيـل الاحــصـــائــيـــات ســجــل الــــــزوار اخـبـر صــديــقــك اتـــصـــل بــــــنـــا القائمة البريدية اشتراك الغاء الإشتراك عدد الزوار انت الزائر : 968575 تفاصيل المتواجدين