ثانياً:

أما تنظيم النسل من باب المصلحة المشتركة بتوافق الزوجين ودفع الضرر ورفع مفسدة من مرض أو غيره للزوجة بشرط أن تشهد طبيبة ثقة في دينها حاذقة في تخصصها بأن الحمل والولادة يعرض حياة الزوجة للخطر، فهذا جائز شرعاً.

فعَنْ ‏جَابِرٍ ‏‏قَالَ ‏: (‏كُنَّا ‏ ‏نَعْزِلُ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) .
و‏عَنْه ‏أيضاً ‏قَالَ ‏:( ‏كُنَّا نَعْزِلُ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ ‏‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏وَالْقُرْآنُ يَنْزِلُ) ‏. صحيح البخاري في كتاب النكاح . باب العزل
وزاد مسلم في صحيحه:  زَادَ ‏‏إِسْحَقُ ‏قَالَ ‏سُفْيَانُ: (‏لَوْ كَانَ شَيْئًا ‏‏يُنْهَى عَنْهُ لَنَهَانَا عَنْهُ الْقُرْآنُ).

ومعنى قول جابر: ‏كُنَّا نَعْزِلُ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ ‏‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏وَالْقُرْآنُ يَنْزِلُ ‏. بينه الحافظ ابن حجر بقوله: فكأنه يقول: فعلناه في زمن التشريع ولو كان حراما لم نقر عليه وإلى ذلك يشير قول ابن عمر " كُنَّا نَتَّقِي الْكَلَام وَالِانْبِسَاط إِلَى ‏نِسَائِنَا هَيْبَة أَنْ يَنْزِل فِينَا شَيْء عَلَى عَهْد النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَلَمَّا مَاتَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَكَلَّمْنَا وَانْبَسَطْنَا " أخرجه البخاري.

ثالثاً:

أما عن ما يشاع ونسمعه من البعض بأن كثرة النسل سبب من أسباب معوقات التنمية ، فلا يقوله إلا من ضعف الإيمان في قلبه وجهل بأن الرزق من عند الله عز وجل قال تعالى: }وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ * فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ{ الذاريات : 22ـ23 .

قلت : جاء في التفسير بأن أعرابي صاح وقال : يا سبحان الله! مَن ذا الذي أغضب الجليل حتى حلَف ، لم يصدِّقوه بقوله حتى ألجؤوه إلى اليمين ، قالها ثلاثًا وخرجت معها نفْسُه.

وعن أبي عبد الرحمن عبد الله بن مسعودٍ قال : حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق : (إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يومًا نطفة ثم يكون علقةً مثل ذلك، ثم يكون مضغةً مثل ذلك، ثم يرسل إليه الملك فينفخ فيه الروح، ويؤمر بأربع كلماتٍ: بكَتْبِ رزقه وأجله وعمله، وشقي أو سعيدٌ) جزء من حديث رواه البخاري ومسلم.